Artigos sobre Existencialismo

Artigos sobre Existencialismo

O Novo Ser

Enviado por Rodrigo Borges em seg, 09/29/2008 - 23:03

"Pois nem a circuncisão é coisa alguma, nem a incircuncisão, mas o ser nova criatura." Gl 6.15

Se eu fosse perguntado a sintetizar a mensagem cristã para o nosso tempo em duas palavras, eu diria como Paulo: É a mensagem de uma "Nova Criação". Temos lido alguma coisa sobre a Nova Criação em Paulo na segunda carta aos Coríntios. Permita-me repetir uma de suas frases, nas palavras de uma tradução exata: "E, assim, se alguém está em Cristo, é nova criatura; as coisas antigas já passaram; eis que se fizeram novas." O Cristianismo é a mensagem da nova criação, do Novo Ser, da Nova Realidade, que surgiu com a aparição de Jesus que, por essa razão, e só por esta razão, é chamado de Cristo. Para o Cristo, o Messias, o selecionado e o escolhido, é Ele quem traz o novo estado de coisas.

Nós todos vivemos no antigo estado de coisas, e a pergunta feita a nós pelo nosso texto busca saber se nós também participamos do novo estado de coisas. Nós pertencemos à Antiga Criação, e a exigência sobre nós feita pelo Cristianismo é que também participemos da Nova Criação. Nós temos conhecido nós mesmos em nosso antigo ser, e devemos nos perguntar nesta hora se também temos experimentado alguma coisa de um Novo Ser em nós mesmos.

O que é isto o Novo Ser? Paulo responde primeiro dizendo o que ele não é. Não é nem circuncisão, nem a incircuncisão, diz ele. Para Paulo e para os leitores de suas cartas isso significava algo muito definido. Isso significa que nem ser um judeu nem ser um pagão, em última análise, é importante; que somente uma coisa importa, ou seja, a união com Aquele em quem a Nova Realidade está presente. Circuncisão ou incircuncisão — o que isso significa para nós? Isso também pode significar algo muito definido, mas ao mesmo tempo uma coisa muito universal. Isso significa que nenhuma religião, como tal, produz o Novo Ser. Circuncisão é um rito religioso, observado pelos judeus; sacrifícios são ritos religiosos, observados pelos pagãos; batismo é uma cerimônia religiosa, observada pelos cristãos. Todos esses ritos não importam — somente a Nova Criação. E uma vez que esses ritos representam, nas palavras de Paulo, toda religião a que pertencem, podemos afirmar: Nenhuma religião importa — apenas o novo estado das coisas. Vamos pensar sobre esta surpreendente afirmação de Paulo. O que ele diz primeiro é que o cristianismo é mais do que uma religião; é a mensagem de uma nova criação. Cristianismo como uma religião não é importante — isso é como a circuncisão ou incircuncisão: nem mais, nem menos! Será que somos capazes sequer de imaginar as conseqüências do pronunciamento apostólico para a nossa situação? O Cristianismo no mundo atual encontra várias formas de circuncisão e de incircuncisão. Circuncisão pode significar tudo quanto hoje é chamado religião, e incircuncisão tudo quanto é chamado secular, mas fazendo reivindicações meio-religiosas. Existem grandes religiões ao lado do Cristianismo, Hinduísmo, Budismo, Islamismo e os resquícios do Judaísmo clássico; eles têm os seus mitos e seus ritos, por assim dizer as suas "circuncisões", que dão a cada um deles as suas distinções. Há os movimentos laicos: Fascismo e Comunismo, Humanismo Secular e Idealismo Ético. Eles tentam evitar os mitos e rituais; eles representam, por assim dizer, a incircuncisão. No entanto, eles também intentam verdade última e demandam completa devoção. Como o Cristianismo pode defrontá-los? Deve o Cristianismo dizer-lhes: Vinde a nós, nós somos a melhor religião, nosso tipo de circuncisão ou incircuncisão é mais elevado do que a seu? Devemos nós louvarmos o Cristianismo, o nosso modo de vida, o religioso bem como o secular? Vamos fazer da mensagem cristã uma história de sucesso, e dizer-lhes, como os anunciantes: experimente-o conosco, e você verá o quão importante é para todo mundo o Cristianismo? Alguns missionários e alguns ministros e alguns cristãos leigos usam esses métodos. Eles revelam uma total incompreensão do Cristianismo. O apóstolo, que era um missionário e um ministro e um leigo, todos de uma vez, diz uma coisa diferente. Ele diz: Não há religião em particular que importe, nem a nossa nem a sua. Mas quero dizer-lhe algo que aconteceu e que importa, algo que julga você e eu, a sua religião e minha religião. Uma nova criação aconteceu, um Novo Ser apareceu; e todos somos convidados a participar nisso. E, por isso, devemos dizer aos judeus e pagãos onde quer que os encontremos: Não compare a sua religião e a nossa religião, seus ritos e os nossos ritos, seus profetas e os nossos profetas, seus sacerdotes e os nossos sacerdotes, os piedosos entre vós, e os piedoso entre nós. Tudo isto de nada servirá! E acima de tudo não pense que queremos convertê-los para o Cristianismo Inglês ou Americano, para a religião do Mundo Ocidental. Nós não queremos converter vocês a nós, nem mesmo para o melhor de nós. Isso de nada serviria. Queremos apenas mostrar-vos algo que vimos e lhes dizer uma coisa que temos ouvido: Que no meio da antiga criação há uma Nova Criação, e que esta Nova Criação é manifesta em Jesus que é chamado de o Cristo.

E quando nos reunirmos a Fascistas e Comunistas, Humanistas Científicos e Éticos Idealistas, deveríamos dizer-lhes: Não se vangloriem demais que não tem ritos e mitos, que estão isentos de superstições, que são perfeitamente racionais, incircuncisos em todos os sentidos. Em primeiro lugar, você também tem seus ritos e mitos, o seu pedaço de circuncisão; Isso não é nenhuma vantagem. Não penseis que queremos converter você de seu estado laico para um estado religioso, que nós queremos tornar você religioso e membro de uma religião muito elevada, o cristão, e de uma denominação muito grande dentro dela, ou seja, a nossa própria. Isso não é nenhuma vantagem. Queremos apenas comunicar-lhe uma experiência que tivemos aqui e ali, no mundo e de quando em quando em nós é uma Nova Criação, geralmente oculta, mas às vezes manifesta, e certamente manifesta em Jesus que é chamado de o Cristo.

Este é o modo que deveríamos falar com todos os que estão fora do meio cristão, sejam eles religiosos ou laicos. E não devemos ser demasiado preocupados com a religião cristã, sobre o estado das igrejas, sobre filiação e doutrinas, sobre instituições e ministros, sobre sermões e sacramentos. Isso é circuncisão; e a falta dela, a secularização que hoje está se espalhando por todo o mundo é incircuncisão. Ambos são nada, de nenhuma importância, se a questão última for solicitada, a questão de uma Nova Realidade. Esta questão, porém, é de importância infinita. Devemos preocupar mais sobre ela do que sobre qualquer outra coisa entre o céu e a terra. A Nova Criação — esta é a nossa última preocupação; esta deve ser a nossa infinita paixão — a infinita paixão de todos os seres humanos. Isso importa; isso por si só importa em última instância. Em comparação com isto tudo, até mesmo religião ou não-religião, até mesmo Cristianismo ou não-Cristianismo, importa muito pouco — e em última análise, nada.

E agora permitam-me vangloriar-me por um momento sobre o fato de que nós somos cristãos e permita-nos tornar-nos loucos por vangloriar-nos, como Paulo chamou a si mesmo quando começou a vangloriar-se. Essa é a grandeza do Cristianismo, pode ver ele quão pequeno ele é. A importância de ser um cristão é que podemos defender a visão de que isso é de nenhuma importância. É poder espiritual da religião aquele que é religioso poder olhar destemidamente para a vaidade da religião. É fruto da maturidade da compreensão Cristã para entender que a Cristandade, como tal, é de nenhum proveito. Isso é vanglória, não vanglória pessoal, mas vangloriar sobre o Cristianismo. Como vanglória isso é tolice. Mas como vanglória sobre o fato de que não há nada para se vangloriar sobre, é sabedoria e maturidade. Tendo como se não tivesse — essa é a atitude correta para com tudo grande e maravilhoso na vida, até mesmo a religião e o Cristianismo. Mas não é a atitude correta em direção à Nova Criação. Em direção a ela a atitude correta é paixão e infinita saudade.

E agora nos perguntamos novamente: O que é este Novo Ser? O Novo Ser não é algo que simplesmente toma o lugar de Antigo Ser. Mas é uma renovação do antigo que foi corrompido, distorcido, dividido e quase destruído. Mas não totalmente destruído. Salvação não destrói criação; mas ela transforma a Criação Antiga numa Nova. Por isso podemos falar do Novo em termos de uma re-novação: O triplo "re", ou seja, a re-conciliação, a re-união, a re-ssurreição.

Em sua carta, Paulo combina a Nova Criação com a reconciliação. A mensagem de reconciliação é: Seja reconciliado com Deus. Deixe de ser hostil a Ele, porque Ele nunca é hostil a você. A mensagem de reconciliação não é que Deus tem de ser reconciliado. Como poderia Ele ser? Uma vez que Ele é a fonte e a força da reconciliação, quem pode reconciliar-Lo? Pagãos e Judeus e Cristãos — todos nós já tentamos e estamos tentando nos reconciliar com Ele por ritos e sacramentos, por orações e serviços, pelo comportamento moral e obras de caridade. Mas se tentamos isso, se tentamos dar algo a Ele, para mostrar as boas ações que podem apaziguá-Lo, fracassamos. Nunca é suficiente; nós nunca podemos satisfazê-Lo porque há uma infinita exigência sobre nós. E uma vez que não podemos apaziguá-Lo, ficamos mais hostis em direção a Ele. Alguma vez você já reparou quanta hostilidade contra Deus habita nas profundezas dos bons e honestos cidadãos, nas pessoas que excedem em obras de caridade, de piedade e zelo religioso? Isto não pode ser de outra maneira; para uns é hostil, consciente ou inconscientemente, em direção àqueles por quem se sente rejeitado. Todo mundo está nesta situação, seja chamando quem o rejeita ele "Deus", ou "natureza", ou "destino", ou "condições sociais". Todo mundo carrega uma hostilidade para com a existência em que foi jogado, em direção a poderes ocultos que determinam sua vida e a do universo, em direção ao que o torna culpado e que ameaça com destruição porque ele se tornou culpado.

Todos nós nos sentimos rejeitados e hostis para com aquilo que nos rejeitou. Estamos todos tentando apaziguar e, ao falhar, nos tornamos mais hostis. Isso acontece muitas vezes despercebidamente por nós mesmos. Mas existem dois sintomas que dificilmente podemos evitar de notar: A hostilidade contra nós e a hostilidade contra os outros. Um fala com tanta freqüência do orgulho e da arrogância e auto-convicção e complacência nas pessoas. Mas isso é, na maioria dos casos, no nível superficial do ser. Abaixo desse, em um nível mais profundo, há auto-rejeição, desgosto, e até mesmo o ódio de si. Ser reconciliado com Deus; isso significa ao mesmo tempo, ser conciliado com nós mesmos. Mas não estamos; nós tentamos apaziguar a nós mesmos. Nós tentamos tornar-nos mais aceitáveis ao nosso próprio juízo e, quando não conseguirmos, tornamo-nos mais hostis em direção a nós mesmos. Mas, aquele que se sente rejeitado por Deus e que rejeita a si mesmo também se sente rejeitado pelos outros. Caminhando ele em direção ao destino hostil e hostil em direção a ele mesmo, ele também caminhará hostil em direção aos outros homens. Se ficamos muitas vezes horrorizados com a hostilidade consciente ou inconsciente com que pessoas traem a nossa volta ou sobre a nossa própria hostilidade para com aqueles que acreditamos que amamos, não nos esqueçamos: Eles se sentem rejeitados por nós; sentimo-nos rejeitados por eles. Eles tentaram arduamente tornarem-se aceitáveis a nós, e eles falharam. Nós tentamos arduamente tornarmo-nos aceitáveis a nós mesmos, e temos falhado. E as suas hostilidades e as nossas hostilidades cresceram. Ser reconciliado com Deus — isso significa, ao mesmo tempo, ser conciliado com os outros! Mas isso não significa tentar reconciliar os outros, pois não significa tentar reconciliar-se. Tente reconciliar-se com Deus. Você irá falhar. Esta é a mensagem: Uma nova realidade apareceu na qual você está reconciliado. Para entrar no Novo Ser não temos necessidade de mostrar nada. Só devemos estar abertos a sermos tomados por isso, embora não tendo nada para mostrar.

Ser reconciliado — Essa é a primeira marca da Nova Realidade. E ser reunido é a sua segunda marca. Reconciliação torna possível o reencontro. A Nova Criação é a realidade em que a separação é reunificada. O Novo Ser é manifesto no Cristo porque nEle a separação nunca superou a unidade entre Ele e Deus, entre Ele e a humanidade, entre Ele e Si mesmo. Isso dá o seu quadro nos evangelhos, seu esmagador e inesgotável poder. NEle olhamos para uma vida humana que manteve a união a despeito de tudo o que levou Ele a separação. Ele representa e media o poder do Novo Ser porque ele representa e media o poder de uma união ininterrupta.

Quando surge a Nova Realidade, aquele se sente em união com Deus, o significado e fundamento da sua existência. Aquele tem o que tem sido chamado de amor ao destino, e aquilo que, hoje, nós poderíamos chamar de a coragem de tomar sobre nós a nossa própria ansiedade. Então aquele tem a espantosa experiência de se sentir reunido consigo mesmo, e não em um falso orgulho e falsa auto-satisfação, mas em uma profunda auto-aceitação. Aquele aceita a si mesmo como alguém que é eternamente importante, eternamente amado, eternamente aceito. O desgosto perante si mesmo, o ódio de si desaparece. Existe um centro, uma direção, um sentido para a vida. Tudo curando — corpo e mente — cria essa reunião de si mesmo consigo mesmo. Onde há uma verdadeira cura, ali está o Novo Ser, a Nova Criação.

Mas cura real não é onde apenas uma parte do corpo ou mente está reunida com o todo, mas onde o conjunto em si, todo o nosso ser, toda a nossa personalidade está unido com ele mesmo. A Nova Criação é criação de cura porque cria reencontro consigo próprio. E cria reunião com os outros. Nada é mais distintivo do Antigo Ser do que a separação do homem do homem. Nada é mais impetuosamente exigido do que cura social, que o Novo Ser dentro da história e relações humanas. Religião e Cristianismo estão sob forte acusação de que eles não trouxeram reunião na história humana. Quem poderia negar a verdade desse desafio. Não obstante, a humanidade ainda vive; e ela não poderia viver nunca mais se o poder da separação não houvesse sido definitivamente conquistado pelo poder do reencontro, da cura, da Nova Criação. Onde alguém é tomado por uma face humana enquanto humana, embora tenha que superar repugnância pessoal, ou singularidade racial, ou conflitos nacionais, ou diferenças de sexo, de idade, de beleza, de força, de conhecimento, e todas as outras inúmeras causas de separação - a Nova Criação acontece lá! A humanidade vive porque isso acontece de novo e novamente. E se a Igreja que é a assembléia de Deus tem um sentido último, este é o seu sentido: Que aqui o reencontro do homem ao homem é pronunciado e confessado e percebemos, mesmo nos fragmentos e fraquezas e distorções. A Igreja é o lugar onde o reencontro do homem com o homem é um evento real, embora a Igreja de Deus seja permanentemente traída pelas igrejas cristãs. Mas, embora traída e expulsa, a Nova Criação guarda e conserva aquilo pelo qual ela é traída e expulsa: igrejas, humanidade e história.

A Igreja, como todos os seus membros, tem recaídas do Novo no Antigo Ser. Portanto, a terceira marca da Nova Criação é re-ssurreição. A palavra "ressurreição" tem, para muitas pessoas a conotação de cadáveres deixando seus túmulos ou outras imagens fantásticas. Mas ressurreição significa a vitória do Novo estado de coisas, o Novo Ser nascido para fora do falecimento do Antigo. Ressurreição não é um evento que possa acontecer em algum futuro remoto, mas é o poder do Novo Ser para criar vida fora da morte, aqui e agora, hoje e amanhã. Onde existe um Novo Ser, ali há ressurreição, ou seja, a criação na eternidade à partir de cada instante do tempo. O Antigo Ser tem a marca de desintegração e morte. O Novo Ser coloca uma nova marca sobre o antigo. Ressurreição acontece agora, ou ela não aconteça de todo. Acontece em nós e à nossa volta, na alma e história, natureza e no universo.

Reconciliação, reunião, ressurreição — essa é a Nova Criação, o Novo Ser, o Novo estado de coisas. Participamos do mesmo? A mensagem do Cristianismo não é Cristianismo, mas uma Nova Realidade. Um novo estado de coisas aconteceu, e ainda acontece; e está escondido e visível, está lá e está aqui. Aceite-o, entre ne-le, deixe que isso possua você.

Título Original: 

O Novo Ser

Autor: 

Paul Tillich

Traduzido por: 

Rodrigo Borges de Azevedo

Fonte: 

The New Being, capítulo II

Comentários